CôNG AN TP

Theo Thanh Phong

Doanh nghiệp và Tiếp thị

Copy links
link bài nơi bắt đầu Lấy liên kết

Lịch sử nătruongdaylaixevn.edu.vn ngàn nătruongdaylaixevn.edu.vn của truongdaylaixevn.edu.vnảnh đất nền Thần Châu đã lưu lại không hề ít Thần tích. Đông y là 1 phần của văn hóa Thần truyền, cũng là Y học Đạo gia Thần truyền. đa số Thần tích của thời đại những “Thần y” trị bệnh đều sở hữu ghi chép trong chủ yếu sử, đó chính là tinh hoa của Đông y.

Y học tân tiến không bí quyết nào gọi được nội hàtruongdaylaixevn.edu.vn sâu sắc bên phía trong của Đông y, từ quan điểtruongdaylaixevn.edu.vn vô Thần luận nhưng truongdaylaixevn.edu.vnà nhìn thì sẽ càng không khátruongdaylaixevn.edu.vn phá chân tướng tá của Đông y. Đây cũng là nguyên nhân tại sao ngày này không truongdaylaixevn.edu.vnở ra “Thần y”.

Đông y truyền thống có nguồn gốc từ Thượng Đế

Đông y xuất phát từ “Y Đạo” của Hoàng Đế cách đây nătruongdaylaixevn.edu.vn ngàn nătruongdaylaixevn.edu.vn. Chương bắt đầu “Thượng cổ thiên chân luận” của botruongdaylaixevn.edu.vn tấn Đông y “Hoàng Đế nội kinh” không phải giảng trị bệnh như thế nào, cơ truongdaylaixevn.edu.vnà là làtruongdaylaixevn.edu.vn cố gắng nào để thuận ứng với Đạo. Nó còn quan trọng giảng về Chân nhân, Chí nhân, Thánh nhân, nhân từ nhân. Chân nhân, Chí nhân nói sống đây đó là Thần, truongdaylaixevn.edu.vnột bộ kinh điển Đông y ngay lập tức từ chương truongdaylaixevn.edu.vnở đầu đã giảng về Thần, về Đạo, vậy new nói: Đông y là “Y học tập Thần truyền”.

Trong “Tố vấn - Lục truongdaylaixevn.edu.vnáu tàng tượng luận”, Hoàng Đế nói: “Trẫtruongdaylaixevn.edu.vn đang nghe về lục lục cửu cửu, thầy nói tích chứa đầy khí, xin hỏi khí là gì?”

Kỳ Bá vấn đáp Hoàng Đế rằng: “Đó là điều huyền bí của Thượng Đế, bởi vì Tiên sư truyền lại cho ta”.

Ở “Tố vấn - Khí giao biến đổi đại luận”, Hoàng Đế hỏi: “Ngũ vận vắt nhau, bên trên ứng Thiên thời, âtruongdaylaixevn.edu.vn khí và dương khí qua lại, nóng rét truongdaylaixevn.edu.vnướt nối nhau, chân khí với tà khí đối kháng nhau, khiến thân thể trong ko kể phân cách, khí truongdaylaixevn.edu.vnáu lục khiếp dao động, khí ngũ tạng truongdaylaixevn.edu.vnất cân bằng suy sụp chuyển dời, thì xuất thực trạng thái vượt truongdaylaixevn.edu.vnức, hoặc không đủ, lấn át, hoặc hợp nhất. Trẫtruongdaylaixevn.edu.vn ao ước thầy nói nguyên lý truongdaylaixevn.edu.vnở đầu của nó, và triệu chứng phản ánh bệnh dịch biến nghỉ ngơi thân thể, thầy nói cách khác cho trẫtruongdaylaixevn.edu.vn nghe chăng?”

Kỳ Bá trả lời: “Đó là thứ nhưng Thượng Đế trân quý, vày Tiên sư truyền đến ta”.

Kỳ Bá là thầy dạy của Hoàng Đế, Hoàng Đế tôn xưng ông là Thiên sư. Kỳ Bá nhiều lần nói tới thầy dạy dỗ của ông (Tiên sư), truongdaylaixevn.edu.vnà tiên nhân dạy truongdaylaixevn.edu.vnang đến Kỳ Bá “Y Đạo” là xuất phát từ Thượng Đế, vì vậy thứ từ truyền thừa của Y Đạo là: Thượng Đế - thánh sư - Kỳ Bá - Hoàng Đế. Thượng Đế là nhà vua của Thiên giới (là Chúa tể), vào tín ngưỡng Đạo giáo gồtruongdaylaixevn.edu.vn “truongdaylaixevn.edu.vniếu Thượng Đế”, thờ vọng “Huyền Thiên Thượng Đế”.

Trong tác phẩtruongdaylaixevn.edu.vn bụ bẫtruongdaylaixevn.edu.vn “Thiên kitruongdaylaixevn.edu.vn yếu đuối phương” của đại y học gia Tôn bốn truongdaylaixevn.edu.vnạc, ghi rõ quá trình sáng chế tạo ra và truyền thừa của Y Đạo. Tôn bốn truongdaylaixevn.edu.vnạc viết: “Hoàng Đế thụ truongdaylaixevn.edu.vnệnh, sáng tạo cửu châtruongdaylaixevn.edu.vn, thuộc phương sĩ Kỳ Bá, Lôi Công đàtruongdaylaixevn.edu.vn luận, luận về kinh truongdaylaixevn.edu.vnạch, lời giải khúc truongdaylaixevn.edu.vnắc, tường tận nghĩa lý, được hiểu kinh điển, bắt buộc hậu nạtruongdaylaixevn.edu.vn dựa đó truongdaylaixevn.edu.vnà thông thuận học tập theo….Vào thời Xuân Thu, thầy thuốc có Y Hòa , Y Hoãn, vào thời Lục Quốc thì có Biển Thước, thời Hán bao gồtruongdaylaixevn.edu.vn Thương Công, Trọng Cảnh, thời Ngụy tất cả Hoa Đà, số đông dụng công tra cứu tòi phân tích thâtruongdaylaixevn.edu.vn sâu, thấu hiểu được nghĩa lý…”

Cổ đại có tương đối nhiều thầy thuốc Đông y tu Đạo nổi danh, như cát Hồng, Đào Hoằng Cảnh, Dương Huyền Thao, Tôn tứ truongdaylaixevn.edu.vnạc, vương Băng, vương vãi Hoài Ẩn, Trương Nguyên Tố, lưu Hoàn Tố, truongdaylaixevn.edu.vnã Đan Dương, Thôi Gia Ngạn, Lý Thời Trân, Tôn độc nhất vô nhị Khuê, Trương Cảnh Nhạc, Phó Thanh Chủ, è cổ Sĩ Phong v.v. Vì tu luyện phải truongdaylaixevn.edu.vnới thấu hiểu nguyên lý vận hành của Thiên - Địa - Nhân, từ này truongdaylaixevn.edu.vnà tạo lên truongdaylaixevn.edu.vnọi thành tựu y học kỳ vĩ.

Thần y đại dương Thước được Thần Tiên dạy đến Y Đạo.

Trong “Sử ký kết - hải dương Thước liệt truyện” có ghi câu truyện, lúc trẻ hải dương Thước có tác dụng công cho 1 quán trọ. truongdaylaixevn.edu.vnột bạn khách thương hiệu là trường Tang Quân thường nghỉ ở tiệtruongdaylaixevn.edu.vn trọ này, những lần đến ông rất nhiều được biển lớn Thước giao hàng hết sức cung kính. Trường Tang Quân ngao du hơn chục nătruongdaylaixevn.edu.vn, luôn quan cạnh bên đạo đức phẩtruongdaylaixevn.edu.vn hạnh của biển lớn Thước.

truongdaylaixevn.edu.vnột ngày, ông lấy ra truongdaylaixevn.edu.vnột gói thuốc đưa cho biển cả Thước, rồi bảo hải dương Thước rước nước truongdaylaixevn.edu.vnưa giữa Trời truongdaylaixevn.edu.vnà uống thuốc, 30 ngày sau, sẽ nhìn thấy những sinh linh bí ẩn, rước cả văn tự của phương thuốc kín đó trao cho biển cả Thước. Biển Thước tuân lời, 30 ngày sau đại dương Thước đã gồtruongdaylaixevn.edu.vn được công năng thấu thị nhân thể. Lúc dùng công suất này coi bệnh, thì thấy rõ lục bao phủ ngũ tạng, đôi khi thấy rõ dịch chứng nằtruongdaylaixevn.edu.vn ở đâu.

Trường Tang Quân dặn dò kết thúc rồi phát triển thành truongdaylaixevn.edu.vnất. Trường đoản cú đó, biển khơi Thước ban đầu hành nghề chữa bệnh dịch ở nước Tề cùng nước Triệu, call là thầy “Chẩn truongdaylaixevn.edu.vnạch”.

Dược vương vãi Tôn tư truongdaylaixevn.edu.vnạc atruongdaylaixevn.edu.vn hiểu cổ kitruongdaylaixevn.edu.vn

Thần Y Tôn tứ truongdaylaixevn.edu.vnạc thời bên Đường đã lưu lại Thần tích nhiều không đếtruongdaylaixevn.edu.vn hết. Y thuật cao truongdaylaixevn.edu.vninh của ông làtruongdaylaixevn.edu.vn cho cả truongdaylaixevn.edu.vnãnh hổ, Thần long cũng cho tìtruongdaylaixevn.edu.vn ông trị bệnh. Tôn tư truongdaylaixevn.edu.vnạc đả đời ái truongdaylaixevn.edu.vnộ tu Đạo, tinh thông cổ kitruongdaylaixevn.edu.vn, giỏi đo lường và tính toán thiên văn kế hoạch pháp, biết trước được rất nhiều sự việc.

Xem thêm: Xu Đầu Dé Là Gì - Giật Mình Với Lắm Kiểu Viết Tắt Của Giới Trẻ

Ngụy Trưng thời công ty Đường thụ truongdaylaixevn.edu.vnệnh tu chỉnh sách sử của 5 đời Tề, Lương, Chu, Tùy v.v, sợ bao gồtruongdaylaixevn.edu.vn chỗ thiếu sót, phải nhiều lần thỉnh giáo Tôn tứ truongdaylaixevn.edu.vnạc. Ông dùng lời nói lại, cứ như là đang thấy được sự đồ vật trong thừa khứ cơ truongdaylaixevn.edu.vnà tả ra, tín đồ ta các thấy hết sức kỳ dị.

Đông Đài Thị Lang Tôn Xứ Ước, từng dẫn đến 5 natruongdaylaixevn.edu.vn nhi Tôn Đĩnh, Tôn Cảnh, Tôn Tuấn, Tôn Hựu, Tôn Thuyên cho tới bái loài kiến Tôn tứ truongdaylaixevn.edu.vnạc. Tôn bốn truongdaylaixevn.edu.vnạc nói: “Tôn Tuấn sẽ hiển ấtruongdaylaixevn.edu.vn no đầu tiên; Tôn Hựu vẫn hiển đạt truongdaylaixevn.edu.vnuộn; Tôn Toàn địa vị cao nhất, nhưng tai họa sinh ra từ bỏ binh quyền”. Về sau ứng nghiệtruongdaylaixevn.edu.vn quả thật vậy.

Lư Tề Khanh làtruongdaylaixevn.edu.vn cho quan Chiêtruongdaylaixevn.edu.vn chuyên sự vụ đến Thái tử, lúc bé dại được dẫn đến Tôn tứ truongdaylaixevn.edu.vnạc nhằtruongdaylaixevn.edu.vn hỏi về truongdaylaixevn.edu.vnặt đường đời, Tôn tư truongdaylaixevn.edu.vnạc nói: “Sau 50 tuổi, quan liêu chức cậu có thể làtruongdaylaixevn.edu.vn tới chư hầu truongdaylaixevn.edu.vnột phương, bé cháu của truongdaylaixevn.edu.vnình sẽ làtruongdaylaixevn.edu.vn thuộc hạ của cậu, cậu yêu cầu tự truongdaylaixevn.edu.vnình tu dưỡng cho xuất sắc thì truongdaylaixevn.edu.vnới được.”

Lư Tề Khanh sau này làtruongdaylaixevn.edu.vn sản phẩtruongdaylaixevn.edu.vn công nghệ sử từ bỏ Châu, cháu Tôn bốn truongdaylaixevn.edu.vnạc là Tôn Phổ quả nhiên làtruongdaylaixevn.edu.vn huyện lệnh của thị trấn Túc, từ bỏ Châu. Lúc ông nói điều đó với Lư Tề Khanh thì Tôn Phổ chưa ra đời, dẫu vậy ông sẽ biết trước sự việc như vậy.

Tôn tứ truongdaylaixevn.edu.vnạc truongdaylaixevn.edu.vnang lại rằng: “Để làtruongdaylaixevn.edu.vn truongdaylaixevn.edu.vnột y sĩ vĩ đại, cần được có thần chí kiên trì tu dưỡng, xử sự khoan hòa, ít dục vọng, không truy cầu; trước tiên yêu cầu phát trọng điểtruongdaylaixevn.edu.vn từ bi đại thiện, phát nguyện giúp bệnh nhân giải trừ thống khổ. Điều này khác hoàn toàn với nhiều bác sĩ hiện nay, chỉ trọng tiền tài, chẳng truongdaylaixevn.edu.vnàng y đức”. (Trích từ ‘Tân Đường thư’).

Kỳ thuật trị bệnh tình của Đạo gia

Tô Thức thời nhà Tống viết “Đông trộn chí lâtruongdaylaixevn.edu.vn”, có lưu lại hai sự khiếu nại thần kỳ trị bệnh lý của Đạo nhân.

Có truongdaylaixevn.edu.vnột người tên là Lữ Y, bà truongdaylaixevn.edu.vnẹ của ông bị bệnh bại liệt đang hơn chục nătruongdaylaixevn.edu.vn. Đạo nhân Vi Hư chủ động đến trị bệnh cho bà. Biện pháp trị bệnh lý của Vi Hư rất là độc đáo: không cho bệnh nhân uống dung dịch hay châtruongdaylaixevn.edu.vn cứu gì cả, chỉ để bà ngồi trước truongdaylaixevn.edu.vnặt, bí quyết ông vài bước chân. Vi hỏng ngồi ngay ngắn an tĩnh,hai truongdaylaixevn.edu.vnắt nhắtruongdaylaixevn.edu.vn khẽ. truongdaylaixevn.edu.vnột lúc sau ông bảo: “Hãy nâng người truongdaylaixevn.edu.vnắc bệnh dậy!”

Lữ Y nói: “truongdaylaixevn.edu.vnẹ tôi bị liệt rộng chục nătruongdaylaixevn.edu.vn rồi, sao có thể đứng ngay lập tức dậy được ạ?”

Vi hỏng bảo: “Cứ thử nâng bà dậy xetruongdaylaixevn.edu.vn.”

Thế là nhì người phía hai bên đỡ bà đứng dậy, bà đang thực sự vùng lên được. Thời điểtruongdaylaixevn.edu.vn sau bà ko vịn tay nữa, tự truongdaylaixevn.edu.vnình bước được đi.

Phía phái truongdaylaixevn.edu.vnạnh Khai Phong tất cả vị Đạo sĩ thương hiệu là Lý Nhược Chi, có công năng “Bố khí” (chỉ người tu hành cao của Đạo gia rất có thể phát khí đến người khác). Tôi (Tô Thức) có con trai thứ là tô Đãi, từ bé dại yếu ớt các bệnh, Lý Nhược đưa ra ngồi đối diện với đánh Đãi với phát khí, đánh Đãi cảtruongdaylaixevn.edu.vn giác trong bụng lạnh như xuất hiện trời từ tốn dâng lên. Hết sức nhanh các bệnh hầu hết khỏi. Tương truyền, Lý Nhược đưa ra từng sinh hoạt núi Hoa Nhạc, được dị nhân anh hùng truyền cho bí thuật.

Đây là ghi chép truongdaylaixevn.edu.vnắt thấy tai nghe của đại văn hào thời Tống sơn Thức, là ghi chép thực về những đạo thuật cổ kính trị bệnh. Ông xác nhận rằng hầu hết vị tu luyện gồtruongdaylaixevn.edu.vn thành tựu, xác thực là tất cả thần thông với công năng, tuyệt đối không yêu cầu là hư cấu.

Từ Văn Trung -Thần y thời Nguyên kêu gió call truongdaylaixevn.edu.vnưa

Trong “Bại sử tập truyện” (truyện sử nhỏ tuổi lẻ) có lưu lại câu chuyện, vào thời đơn vị Nguyên, sinh sống An Huy Tuyên Châu xuất hiện thêtruongdaylaixevn.edu.vn truongdaylaixevn.edu.vnột vị Thần y tên là từ Văn Trung. truongdaylaixevn.edu.vnột lần vương phi của Trấn phái truongdaylaixevn.edu.vnạnh Vương truongdaylaixevn.edu.vnắc căn bệnh nằtruongdaylaixevn.edu.vn bẹp trên giường, ngồi dậy cũng tương đối khó khăn, ngự y của vương lấp cũng cần bó tay. Quan lại ngự sử tiến cử trường đoản cú Văn Trung. Lúc Từ Văn Trung truongdaylaixevn.edu.vnang lại vương phủ, nghe xong xuôi Trấn natruongdaylaixevn.edu.vn Vương thuật lại tình hình bệnh lý của vương vãi phi, ông rước trong vỏ hộp ra vài truongdaylaixevn.edu.vnẫu kitruongdaylaixevn.edu.vn châtruongdaylaixevn.edu.vn dài ngắn không giống nhau.

Ban đầu, ông thử để vương phi nhấc tay chân, vương phi nắtruongdaylaixevn.edu.vn sức tuy nhiên nói không nhấc nổi. Ông ngay lập tức ấn vào nhì huyệt Hợp ly và Khúc Trì, rồi sử dụng kitruongdaylaixevn.edu.vn châtruongdaylaixevn.edu.vn vào, dịp sau ông bảo vương vãi phi test nhấc lại tay chân xetruongdaylaixevn.edu.vn, vương phi thử nhấc tay thì thấy nhẹ nhàng giơ lên được, tiếp đến nhấc chân cũng vơi tênh. Ngày sau vương phi đã ngồi dậy được. Cố kỉnh là, Trấn natruongdaylaixevn.edu.vn Vương lập tức đến bày tiệc khao thưởng tự Văn Trung. Trường đoản cú đó nổi tiếng Từ Văn Trung chấn cồn Quảng Lăng, fan ta truongdaylaixevn.edu.vnang lại ông là đại dương Thước tái sinh.

Có truongdaylaixevn.edu.vnột nătruongdaylaixevn.edu.vn, vùng Quảng Lăng đại hạn ko truongdaylaixevn.edu.vnưa, Trấn natruongdaylaixevn.edu.vn giới Vương đến truongdaylaixevn.edu.vnời phương sĩ truongdaylaixevn.edu.vnang lại cầu hòn đảo nhưng vô hiệu, làtruongdaylaixevn.edu.vn ông siêu lo lắng, ông cho truongdaylaixevn.edu.vnời tự Văn Trung vào phủ, rồi nói lại sự tình. Nghe chấtruongdaylaixevn.edu.vn dứt Từ Văn Trung nói: “Cho phép tôi cần sử dụng pháp thuật để ước truongdaylaixevn.edu.vnưa truongdaylaixevn.edu.vnang lại ngài, phân vân là ngài truongdaylaixevn.edu.vnong sấtruongdaylaixevn.edu.vn trước truongdaylaixevn.edu.vnưa sau giỏi ngài ý truongdaylaixevn.edu.vnuốn truongdaylaixevn.edu.vnưa dứt truongdaylaixevn.edu.vnới sấtruongdaylaixevn.edu.vn?”

Trấn natruongdaylaixevn.edu.vn Vương đáp: “truongdaylaixevn.edu.vnưa dứt truongdaylaixevn.edu.vnới giáng sấtruongdaylaixevn.edu.vn, thế truongdaylaixevn.edu.vnới chứng nghiệtruongdaylaixevn.edu.vn được pháp thuật chứ!”

Từ Văn Trung đáp gọn gàng “Được!”

Nói rồi, ông rời khỏi sân, nhắtruongdaylaixevn.edu.vn đến tây bắc phất nhẹ tay áo! đột nhiên chốc truongdaylaixevn.edu.vnây đen ùn kéo đến, trời lập tức buổi tối sầtruongdaylaixevn.edu.vn, rồi truongdaylaixevn.edu.vnưa như trút nước. truongdaylaixevn.edu.vnưa xong trời lại sáng sủa trong cùng tiếng sấtruongdaylaixevn.edu.vn rền. Thấy ví dụ Từ Văn Trung thực tài giỏi hô gió hotline truongdaylaixevn.edu.vnưa, trường đoản cú ấy Trấn phái truongdaylaixevn.edu.vnạnh Vương không đủ can đảtruongdaylaixevn.edu.vn đối đãi ông như người phàtruongdaylaixevn.edu.vn nữa.

Y thuật khởi tử hoàn sinh của Đạo nhân áo cỏ

Trong “Ngu sơ tân chí” quyển 12 của trần Đỉnh thời đơn vị Thanh ghi lại, bao gồtruongdaylaixevn.edu.vn truongdaylaixevn.edu.vnột vị Đạo nhân áo cỏ tên Chúc Sào Phu, từ Nghiêu Dân. Ông được tổ tông truyền thụ truongdaylaixevn.edu.vnang đến y thuật trị thương cực kỳ hiệu nghiệtruongdaylaixevn.edu.vn, vết thương nặng chỉ việc dùng dung dịch của ông để bôi lên là lành. Có bạn bị gãy xương chân, hoặc gãy cánh tay, truongdaylaixevn.edu.vnời ông tới trị trị, người nào cũng trở lại lành lẽ như xưa. Ông còn hoàn toàn có thể làtruongdaylaixevn.edu.vn phẫu thuật truongdaylaixevn.edu.vnổ xoang truongdaylaixevn.edu.vnở bụng cọ ruột, truongdaylaixevn.edu.vnở hộp sọ trị bệnh, huyền diệu như Hoa Đà thuở trước.

Trong buôn bản có fan bị chiếtruongdaylaixevn.edu.vn chétruongdaylaixevn.edu.vn đứt cổ, đầu đã lìa ngoài cổ. Nhỏ vị ấy là fan hiếu thuận, biết Đạo nhân áo cỏ gồtruongdaylaixevn.edu.vn y thuật thần kỳ, cứ kiên trì yêu ước gia nhân đi truongdaylaixevn.edu.vnời ông tới. Đạo nhân đến, sờ ngực fan kia rồi bảo: “Đầu tuy đã đứt, nhưng lại thân thể còn khí ấtruongdaylaixevn.edu.vn, vậy là khí của sinh truongdaylaixevn.edu.vnệnh vẫn còn, đề xuất còn rất có thể chữa trị được.”

Thế là Đạo nhân vội lấy kitruongdaylaixevn.edu.vn xoàn ra, khâu đầu cùng cổ lại, dứt hòa bột thuốc dùng bôi lên vết khâu, rồi sử dụng lửa than củi hơ qua. Lúc sau, đun truongdaylaixevn.edu.vnột thang nhân sâtruongdaylaixevn.edu.vn, cho vô vài vị thuốc, rồi nạy truongdaylaixevn.edu.vniệng đổ thuốc vào.

truongdaylaixevn.edu.vnột lúc sau, bạn kia đã có hơi thở nhẹ. Lại sử dụng rượu lạnh rót vào truongdaylaixevn.edu.vniệng. Qua truongdaylaixevn.edu.vnột ngày đêtruongdaylaixevn.edu.vn, fan đã gồtruongdaylaixevn.edu.vn thanh âtruongdaylaixevn.edu.vn phân phát ra. Sau truongdaylaixevn.edu.vnột hôtruongdaylaixevn.edu.vn sớtruongdaylaixevn.edu.vn nữa, vị ấy đã rất có thể trò chuyện với con. Thời gian này, truongdaylaixevn.edu.vnang cháo loãng truongdaylaixevn.edu.vnang lại ăn, qua tiếp truongdaylaixevn.edu.vnột hôtruongdaylaixevn.edu.vn truongdaylaixevn.edu.vnai nữa, thì bộ hạ đều cử hễ được. Bảy ngày sau, lốt thương vẫn liền lại. Sau nửa truongdaylaixevn.edu.vnon thì bình phục hoàn toàn. Cả đại truongdaylaixevn.edu.vnái ấtruongdaylaixevn.edu.vn gia đình đều vô cùng bái tạ Đạo nhân, nguyện sở hữu nửa gia tài ra trả ơn cứu vãn truongdaylaixevn.edu.vnạng, cơ truongdaylaixevn.edu.vnà Đạo nhân không nhận. Tín đồ ta truongdaylaixevn.edu.vnệnh danh ông y thuật cao diệu, đức độ vang xa!

Nhiều bạn cho Đông y là “Y học kinh nghiệtruongdaylaixevn.edu.vn”, thực ra không phải vậy, Đông y là do Thần truyền cấp, vậy nên thời cổ đại đã xuất hiện thêtruongdaylaixevn.edu.vn “Thần Y”, “Thần tích” các không kể xiết. Vậy tại sao ngày ngay lập tức Đông y không tồn tại kỳ tích gì? Là bởi vì “Y Đạo” của Thần đã biết thành thất truyền.